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红枣粉重要的传统资源

作者:沧州鼎浩食品有限公司 浏览: 发表时间:2020-09-25 09:21:26

  以损害其它民族和***的利益来发展自己民族和***的利益归根到底也会损害到自己的利益。总之,“仁”的主张在今天看来无疑具有特别重要的价值,特别是在今天的全球化进程中存在着西方***对广大的第三世界***和人民进行控制和剥削的情况下面对日益严重的全球生态危机,中国文化的“仁”的思想对人类的和平、发展和可持续发展无疑具有普遍的意义。第四,心性美德。中国文化传统还特别强调“为仁由己”的主体心性美德这一伦理取向。这一取向的核心概念是“仁”的概念。如上所述,“仁”强调的是人与人之间的善和爱、兼爱和利他,但是,核心的问题是同情心。所谓的恻隐之心,指的就是这种对同类的种怜悯同情的情感,是一种超功利、超理智的、强烈得不能自主地本能式的道德情感冲动。

  在这种观点看来,人之为人,是因为人有仁”的德性和情怀,即爱人之心和爱人之情。这种“仁”的德性和情怀也就是红枣粉儒家学说常说的“良知”。“知是心之本体,心自然会知见父自然知孝,见兄自然知弟,见孺子入井自然知恻隐。”这种观点主张,良知是一种主体精神,作为一种主体精神,它既离开身心,又梄居于身心,良知还是一种心之本体,是心之虚灵明觉的状态或能力,这是对心的一种抽象和升华。在“良知”说中,强调的是道德主体的主体性地位。为了确保心性美德的纯正充沛,需要坚持修身养性,智德双修,建立自我满足的德性提升的精神模式。主张要“以仁存心,以礼养气”,通过精神上的克己、正心、诚意、慎独等修炼,达到个人精神上的和谐状态,这被儒家视为“内圣”。

  但是,强调“内圣”,并非是要人们拒斥一切来自外部的各种物质的、权力的、名誉的等方面的诱惑,它的真正的意义在于“外王”,即利物厚生、达人立人,这是儒家传统所一再推崇的一种“浩然大气”。可见,中国文化传统中的心性美德,强调的是人们对道德的一种自觉心,它遵循的是主体道德的行为准则,它不是那种将自己完全封闭起来的冥心修养,而是成就浩然之气的成德之道。中国文化传统的心性美德为现代社会伦理走出社会伦理规范和个人心性道德之间的矛盾提供了重要的传统资源。在当代,伴随着现代人生活红枣粉的社会化程度的空前膨胀,逐渐孕育并形成了一个有组织、制度化、秩序化、规约化的社会生活整体。这虽然为个体内在精神需要和德性生活提供了可靠的社会伦理环境和伦理秩序的支持和保障,但是却也促成了一个无组织、非理性、境遇化的个体德性生活的产生和出现,并使人逐渐失去了对自我心性美德的敏感和自我内在红枣粉生活的渴望,也使人的自我德性功能和道德生活能力日益萎缩。


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