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社会对个人来说是外在必然性;社会是达到个人目的的手段。迄今为止,个人在创造红枣粒的财富的实践中必须依托、融入的社会经历了经济的社会性和社会化两个阶段,每一个社会关系的经济联系的质的飞跃,都极大地提高了人类创造财富的能力。在欧洲,奴隶制的繁荣是由希腊人和罗马人创造的,封建制度却是由德意志人创造的。恩格斯指出,在罗马人衰落的时候,原是雅利安人一个部落的德意志人接力了财富创造和新的文明创造的历史责任。当时仍处于野蛮状态的德意志人为什么能“给垂死的欧洲注入新的生命力呢?”“他们的个人才能和勇敢,他们的爱好自由,以及把切公共的事情看作自己的事情的民主本能,总之,罗马人所丧失的一切品质……”“只有野蛮人才能使一个在垂死的文明中挣扎的世界年轻起来。”德意志人还给欧洲留下了“一个重大的成果,现代民族”,近代欧洲在民族基础上又形成了现代***,这又是资本主义发展的主体力量。
从宏观上回顾人类从衣不裹身、食不饱腹甚至不得已要人吃人的蒙昧状态飞跃到文明社会,今天的文明成果已经使数亿人、整个***和民族为单位的过上了“从摇篮保障到火葬场”的所谓“丰裕社会”生活,还有多数人类的***和民族虽然还处在贫穷或小康的水平,但是,人们从中看到了人类光明和红枣粒的发展前景,正不约而同以“和平和发展”的时代呼声、精神和行动,争取“他们的今天、就是我们的明天”的前途。人类的命运从整体性悲惨,走向少数富有阶级幸福与多数人悲惨并存,再呈现整体性幸福光明的前景的一切,归根到底取决于创造财富能力的提高。
但是,人类社会创造财富能力提高的步伐从一个***来看总是从量变到质变即少数人先富起来开始走向“丰裕社会”,红枣粒从国际社会来看创造财富能力的提高则是从一些民族的率先发展成功而逐步提高了整个人类文明的水平。恩格斯运用辩证思维方式,揭示了民族在提高人类创造财富能力中的重要作用,在今天的经济全球化的背景下日益凸现了这个观点的理论指导性。欲,乃欲望也。从语言的字意上理解我们可以知道,“欲”就是想要的意思,“望”就是愿望。欲望就是人们想要达到的某种愿望。这是从语言学角度对“欲望”一词的概念性理解,然而从人的哲学角度看,对“欲望”一词的理解就不是那么简单了。我们为什么要研究“欲”呢?任何事物的变化都存在其内在的本质规律,人类社会也是一样,虽然人类社会所表现出来的特征复杂多变,但其本质规律的原因确是由构成社会的内涵—人的本性所决定。